分享：归正健康 --- 天人合一之疑：中医理论的千年迷雾与六节藏象真理

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天（自然界）人合一，将人体当作一个小天地，这种整体观是中医相较于西医最突出的理论特色，并为世人认可，引以为傲。

归正健康 / 天人合一之疑：中医理论的千年迷雾与六节藏象真理

天（自然界）人合一，将人体当作一个小天地，这种整体观是中医相较于西医最突出的理论特色，并为世人认可，引以为傲。实际上，中医人并不理解这经常拿出来炫耀的“天”与“地”。试问：人体内的“天”在哪里？“地”又在哪里？是心肾，还是肺脾？是近代教科书上的“功能对物质”，还是千年医史兜揽而来的那些不着边际的阴阳内容？要理解中医生理学，当然要先认识人体内的天地。对这一首要问题若没有一清醒的认识，此后一切思索，还都在太极图——混沌中似懂非懂地拉扯着。

一人体内的“天”与“地”

鉴于中医理论的千年迷糊，归正先发问一句：心肝属阳吗？说实在的，这问题本身便问得糊涂了。心肝属阳的提法，相较于肺脾肾三藏而言虽然正确，却没看到贯穿于五藏六府之间的“六节”在周流不息。在天地范畴中，五藏六府都属于“地”，心肝位于大地的东南方，当然也是在地/阴的范围内。然而六节（天也）周流五藏六府（实为九藏）到了心肝境地，却发挥了少阳与太阳的功用。到此，很多人不禁会问：心不是手少阴、肝不也称足厥阴吗？回答很简单：经文没看明了！

二六节为天，周流不息

天本一气，圣哲强分四象、六节，始有一阳二阳三阳、一阴二阴三阴。一气既布于圜道，即有升降出入，原非东西之相对、水火之难容，流行莫惑为对待。地论东西南北中，分守方职，赖一气之周流，生扶倾轧乃见。庸人观五行，恍若巨轮，以五行顺天之气故。不知地德既方，何尝流行？一阳初升，不是烈焰腾起；金刀削木，原非白虎怒啸。谨分天地，纤丝可审。

三拨乱反正：五行当属四象六节之下

中医人论医理，屡见“少阳当四季之春，属木”之类的言论，真是颠倒是非。为什么就不懂得说“木属少阳”？ 木也、东也、地也，而少阳却是四象的组成部分，仰观苍龙垂象。易曰：“天尊地卑，乾坤定矣。”以少阳隶属于木，是因为主次尊卑不辨，就如男嫁女家，是入赘，千百年中医学败于牝鸡司晨。

一千八百年之后，归正要大声呼喊：“木属少阳”、“火属太阳”（太阳化寒，容别文论述）。四象六节的重要性本在五行之上，将五行归属于四象六节之下，拨乱反正，是中医修正的重要起步。 五藏五行为中心观念，危害千年，正是中医人归宗祭祖的绊脚石。死抱五藏五行为中心，中医学终将走向毁灭——历史的轨迹和趋势就没有看清楚？

四《伤寒论》太阴篇的启示

观《伤寒论》太阴篇共八条，谈论的基本上是胃肠症候。这是“伤寒传足不传手”的证据吗？学人若锁定足太阴脾，最多得分５０％，永远不可能及格。若能将手太阴肺主动联系上，已经得分６０％以上。 然而一千八百年却不见一家如此注解，究其根源，在于六节学问失传。历代伤寒注家从来就没有看清人体内的天地，更遑论时方派、新方派。中医人惰性之大，令人浩叹。

五六节藏象真理的回归

善读经典者早就明白《伤寒论》与《素问·热论》间的密切关系，却甚少提及《素问·六节藏象论》。可能是该篇残缺不齐，难以读懂的缘故。如果该篇能够理解，中医生理学就不再局限在五藏五行为中心的枷锁之内，《伤寒论》六节问题的解决可能也不那么难了。

归正深深地认为，五行藏象论（后人的习惯思维，内经伤寒论中实无此论）只在某些情况下适用，没有掌看宗庙的能力！六节真理回归之日，中医经典才能被世人真正理解，中医学再生才可能开始。 六节理论，是中医经典对人体之“天”的最佳阐述。

最后，再说一句，经典是不允许、也不可能被替代。天在哪里？必须清清楚楚，含糊不得。

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